THÁNH NGÔN HIỆP TUYỂN QUYỂN 1

Danh mục

Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ
Toà Thánh Tây Ninh

Thánh Ngôn

Hiệp Tuyển

Quyển Thứ Nhứt

Tái Bản Năm Kỷ Dậu
1969

Hội Thánh Giữ Bản Quyền

Mục Lục

		Trang
	Lời Tựa
	*NOEL 1925:* Thánh Giáo của Ðức Ngọc Hoàng Thượng Ðế đến xưng danh hiệu lần đầu và chỉ tên 12 người Môn đệ trước hết
	*03 Janvier 1926:* Thánh giáo về việc thủ cơ chấp bút
	*20 Février 1926:* Thánh giáo dạy phải hòa nhau để chung lo danh Ðạo Thầy và từ đây Thầy khởi sự dạy Ðạo
	*25 Fevrier 1926:* Thánh giáo dạy cách lễ bái và thờ Thiên Nhãn
	*13 Mars 1926:* Thánh giáo dạy rằng cái gì cũng có thiệt mà cũng có dối. Thầy nói trước cho mà giữ lấy mình. Chung quanh các con Thầy thả một lũ hổ lang để cắn xé các con, song trước Thầy đã cho mặc thiết giáp v.v...
	*07 Avril 1926:* Thánh giáo xưng danh Nhiên Ðăng Cổ Phật Thích Ca Mâu Ni, Thái Thượng Ngươn Thỉ thị ngã, kim viết Cao Ðài
	*08 Avril 1926:* Ðức Thích Ca giáng cơ mừng mở Đạo. Thánh giáo tiếp theo để giải nghĩa Tam Kỳ Phổ Ðộ...
	*22 et 23 Avril 1926:* Thánh giáo dạy sắp Thiên Phong và lập thệ
	*24 Avril 1926:* Thánh giáo dạy rằng từ trước Thầy đã lập ngũ chi đại đạo và kỳ ba nầy Thầy không giao chánh giáo cho tay phàm nữa
	*26 Avril 1926:* Thánh giáo phong Thánh lần đầu
	*30 Mai 1926:* Thánh giáo dạy rằng dù cho trẻ con trong bụng cũng phải độ, sao các con lại đuổi các thịện nam, tín nữ?. Trước Thầy giáng sanh lập Phật giáo, nay dùng huyền diệu mà giáo Ðạo chớ không giáng sanh nữa
	*31 Mai 1926:* Thánh giáo dạy rằng Thánh tâm dầu phải chịu khổn trần, chất nó vẫn còn và khuyên độ rỗi nhơn sanh
	*05 Juin 1926:* Thánh giáo xưng danh Thích Ca Như Lai kim viết Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát và nhắc lại rằng trong Phật Tông nguyên lý đã cho hiểu trước đến buổi hôm nay (là khai Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ) khuyên chư tăng hành Ðạo và không đặng nói Phật giả vô ngôn nữa
	*Mardi, 08 Juin 1926:* Thánh giáo bằng Pháp văn vì có hai người Pháp hầu đàn
	*27 juin 1926:* Thánh giáo dạy nhạc lễ
	*05 juillet 1926:* Thánh giáo khuyên dạy một chức sắc tên K.
	*15 juillet 1926:* Thánh giáo dạy sắp đặt Ngọc Ðàn
	*Samedi 17 Juillet 1926:* Thánh giáo dạy thành lập nữ phái
	*Samedi 17 Juillet 1926:* Thánh giáo dạy truyền thọ bửu pháp và luyện Ðạo
	*Jeudi 22 Juillet 1929:* Thánh giáo dạy về sự chết và sự hằng sống. Nếu không có Thầy thì không có chi trong Càn Khôn Thế Giới nầy
	*Dimanche 25 Juillet 1926:* Thánh giáo dạy phải trau dồi hạnh đức cho phù hạp với trách nhiệm.
	*Vendredi 30 Juillet 1926:* Thánh giáo dạy về tà dâm giới
	*Mercredi 04 Aout 1926:* Thánh giáo dạy rằng Thầy đến lập trường thi công quả.
	*Samedi 07 Aout 1926:* Thánh giáo cho biết sự phàm tục là mưu kế của tà mị. Ðạo khai tà khởi.
	*09 Aout 1926:* Thánh giáo dạy các môn đệ đầu tiên phải xuống Cần Giuộc vì tà mị muốn nhiễu hại môn đồ. Tái cầu nhiều lần Thầy lập Tam Trấn, phong tịch Ðạo và lập thệ v.v...
	*Samedi 21 Aout 1926:* Thánh giáo dạy chư môn đồ phái Minh Ðường về việc tu bất thành vì Ðạo bế
	*Dimanche, 22 Aout 1926* Thánh giáo khuyên ông Ð. ăn năn sám hối và lấy công chuộc tội
	*Vendredi 27 Aout 1926:* Thánh giáo dạy lập họ Thánh tịch của chức sắc và buộc mỗi vị phải độ cho đặng ít nữa là 12 người
	*Samedi 11 Septembre 1926:* Thánh giáo dạy phải tập tánh khiêm nhượng mà độ chúng
	*Vendredi, 17 Septembre 1926:* Thánh giáo dạy sắp đặt Thánh Thất, tạo ngôi Giáo Tông, Chưởng Pháp, Ðầu Sư và quả Càn Khôn
	*Samedi 18 Septembre 1926:* Thánh giáo dạy rằng: từ đây trong nước Nam duy có một Ðạo chơn thật là Ðạo Thầy đã đến lập
	*Mercredi 22 Septembre 1926:* Thánh giáo dạy phải biết tranh đấu để thắng tà mị
	*Mecredi 29 Septembre 1926:* Thánh giáo dạy tập cử chỉ khác hẳn thế tình
	*Vendredi, 01 Octobre 1926:* Thánh giáo Pháp văn cho vị Ðạo Hữu người Pháp
	*Lundi 04 Octobre 1926:* Thánh giáo dạy rằng: nay Thầy giáng thế chọn: Nhứt Phật, Tam Tiên, Tam thập lục Thánh thất thập nhị Hiền, tam thiên đồ đệ
	*12 Octobre 1926:* Thánh giáo dạy mặc đồ bô vải
	*Dimanche 24 Octobre 1926:* Thánh giáo dạy rằng: Thầy là chư Phật, chư Phật là Thầy v.v... và đồ lễ cúng như Tam Bửu thì: Rượu là khí, bông là tinh, trà là thần
	*15 tháng 09 năm Bính Dần:* Thánh giáo giao cho Hồ Quang Châu mở Ðạo Trung Kỳ. Tái cầu Thầy dạy chánh trị với Ðạo chẳng buổi nào liên hiệp cùng nhau
	*Mercredi 27 Octobre 1926:* Thánh giáo Pháp văn cho Ðạo Hữu Pháp
	*28 Octobre 1926:* Thánh giáo Pháp văn cho Ðạo Hữu Pháp
	*29 Octobre 1926:* Thánh giáo dạy về việc thử thất và từ đây quyền thưởng phạt giao vào tay Lý Thái Bạch. Tái cầu Ðức Lý Giáo Tông dạy về sự thưởng phạt
	*Vendredi 12 Novembre 1926:* Thánh giáo dạy về Cơ Huyền diệu của kiếp luân hồi
	*Samedi 20 Novembre 1926:* Thánh giáo phân đẳng cấp chư chức sắc và dạy việc công cử
	*Mardi 23 Novembre 1926:* Thánh giáo giải thích việc xảy ra tại Từ Lâm Tự
	*Mercredi 24 Novembre 1926:* Thánh giáo dạy tiếp việc xảy ra tại Thánh Thất
	*Dimanche 28 Novembre 1926:* Thánh giáo Pháp văn cho Ðạo hữu người Pháp
	*Jeudi 02 Décembre 1926:* Thánh giáo của Ðức Lý Giáo Tông dạy phân biệt Nam Nữ
	*Lundi 06 Décembre 1926:* Thánh giáo dạy phải ghi Ðạo và lòng chớ đem thói ám muội mơ hồ vào đường đạo đức sau ăn năn rất muộn
	*06 Décembre 1926:* Thánh giáo về việc ông Thượng Tương Thanh đăng tiên
	*Ðàn tại Chợ Lớn ngày 13.12.26:* Thánh giáo dạy nếu biết Ðạo thì phải trọng Ðạo...
	*Mercredi 15 Dicembre 1926:* Thánh Giáo Pháp văn cho Ðạo hữu người Pháp
	*Vendredi 17 Décembre 1926:* Thánh Giáo Pháp văn cho Ðạo hữu người Pháp
	*Dimanche 19 Décembre 1926:* Thánh giáo dạy về sự chuyển kiếp của con người và của tà quái. Nếu không tu hành thì không khỏi luân hồi
	*Ðại Ðàn Chợ Lớn ngày 20.12.1926:* Thánh giáo dạy về việc lập Tân Luật
	*24.12.1926:* Thánh giáo dạy vì sao phải lập Tân Luật
	*Ðại Ðàn Chợ Lớn ngày 27.12.1926:* Thánh giáo dạy làm việc phải theo ý Trời, phạm nét vạy tà là cải Thiên luật Thần, Thánh chép biên
	*Cầu kho, le 08 Janvier 1927:* Thánh giáo dạy khá đem hết trí lực thi thố chớ sụt sè
	*Chợ Lớn, le 10.01.1927:* Thánh giáo dạy phận sự muốn được hoàn toàn cần phải bền chí khổ tâm
	*Tây Ninh 16.01.1927:* Thánh giáo dạy dâng và tiếp Tân Luật
	*17.01.1927:* Thánh giáo dạy rằng Thầy đến lập đạo thì phải vì đạo đức mà đạt đến phẩm vị cao thượng
	*Tây Ninh 18.01.1927*: Thánh giáo dạy giới tửu
	*Ðàn tại Ðình Mỹ Lộc 18.01.1927:* Thánh giáo dạy biết đạo là kẻ hữu phần không biết đạo là kẻ vô duyên
	*Ðàn tại Ðình Mỹ Lộc 18.01.1927:* Thánh giáo của Thần hoàng Mỹ lộc dạy Ðạo cho dân chúng bổn thôn
	*Ðàn tại An Hóa 22.01.1927:* Thánh giáo dạy toàn nam, nữ cầu đạo và cho một bài thi chung
	*26.01.1927:* Thánh giáo dạy phải tu mới thoát kiếp luân hồi
	*Chợ Lớn 31.01.1927:* Thánh giáo dạy rán công thêm nữa để đi cho cùng bước đường
	*Thánh Thất Cầu Kho 01 Février 1927:* Thánh giáo dạy phải lưu tâm chấn hưng nền Ðạo
	*Tây Ninh 01 Février 1927:* Thánh giáo của Thượng Chưởng Pháp Tương mừng vui cho Ðạo
	*Tây Ninh 01 Février 1927:* Thánh giáo khen nhiều Chức Sắc và phong thưởng, có Ðức Lý Giáo Tông ban sắc phục cho nữ phái
	*Tây Ninh, 05 Février 1927:* Thánh giáo Ðức Lý về việc Ngài khẩn cầu cho các thành Sài Gòn, Chợ Lớn, Gia Ðịnh, Huế, Hải Phòng,Hà Nội khỏi tội nhưng không đặng
	*24.12.1926:* Thánh giáo dạy sửa mình và thương yêu nhau
	*Février 1927:* Thánh giáo đức Quan Âm Như Lai khuyên chung hiệp nhau mà hành đạo và dìu dắt đàn sau bước tới
	*Février 1927:* Thánh giáo thăng chức Văn Xương cho Thần Hoàng Long Thành
	*13 Février 1927:* Thánh giáo nói về sở dụng thiêng liêng và sở dụng phàm trần của Hiệp Thiên Ðài
	*Cầu Kho, 19 Février 1927:* Thánh giáo dạy: Thầy ước sao các con biết tự lập và cho đủ tư cách
	*Khai Ðàn tại Phước Long Tự, (Chợ Ðệm) 01 Mars 1927:* Thánh giáo hỏi: vậy chớ trí khôn của con người mà toàn nhơn loại đều có, khi rốt cuộc thì trí khôn ấy đi đâu?
	*Ðại Ðàn Cầu Kho 05 Mars 1927:* Thánh giáo dạy: nếu muốn đắc quả thì chỉ có một đều phổ độ chúng sanh mà thôi
	*05 Avril 1927:* Thánh giáo dạy: phải dụng chí Thánh Thầy đã un đúc mà dìu dắt sanh linh
	*12 Avril 1927:* Thánh giáo dạy rằng kẻ vô tâm trở lòng phá Ðạo thì hình phạt sẽ chất đầy
	*15 Avril 1927* (Phú nhuận): Thánh giáo dạy phải tự lập, đừng đợi Thầy bồng ẵm
	*20 Avril 1927:* Thánh giáo Ðức Lý dạy sự ghét lẫn và sự vô tình nếu đem vào nền Ðạo mà gieo truyền cho nhau, thì sẽ làm cho chúng sanh càng hiềm thù nhau.
	*27.04 năm Ðinh Mão (27.05.1927):* Thánh giáo dạy rằng: Thầy lấy lẽ công bình thì phải chiếu Thiên điều rồi con cái Thầy phải đọa trầm luân đời đời kiếp kiếp
	*Séance du 29 Mai 1927:* Thánh giáo dạy rằng: nền đạo lập nên là nhờ lòng đạo đức và tánh khiêm cung của mỗi môn đồ. Nếu vào Ðạo mà còn bôn chôn tranh lướt theo thói thường thì dầu có bao nhiêu đạo hữu và bao nhiêu công quả cũng chẳng qua là một trường ngôn luận của thế gian đó thôi
	*01 Juin 1927:* Thánh giáo dạy mối đạo phải trải qua lắm nỗi gay go để gieo mối chánh truyền cho đoàn hậu tấn (có dạy đến việc ngưng cơ bút)
	*Juillet 1927:* Minh Lý Ðàn. Thánh giáo Ðức Chí Tôn cho hay Thầy có hội chư Tiên Phật để thương nghị về sự lập đạo tại Nam quốc và dặn đừng nghịch lẫn nhau

LỜI TỰA

Cuối Hạ Ngươn nầy, nhơn loại phần nhiều dụng hết tinh thần xu hướng vào lối văn minh vật chất, món ăn đủ sơn trân hải vị, chỗ ở lại nguy nga đài các. Y phục tiện dùng gấm nhiễu che thân, ra một tấc đường thì có ngựa xe đỡ gót. Các lạc thú hiện thời trên cõi tạm nầy làm cho con người mê mẩn; rồi đua chen nhau tranh giành phúc lộc, lăng xăng xạo xự trên chốn võ đài, mạnh đặng, yếu thua khôn còn, dại mất. Phần đông bực thông minh, lại đem trí khôn làm món binh khí hại người; kẻ tước trọng lại dùng thế quyền mà đè ép dân đen ra bạc trắng. Quanh năm chỉ lo xác thân hưởng điều khoái lạc, vợ ấm con no, được ngày nào vui ngày ấy; cho kiếp chết là kiếp mất; gọi Thiên đường, Ðịa ngục là câu chuyện hoang đàng. Bậu bạn lỗi câu tín nghĩa, vợ chồng quên đạo tào khương; mảng vụ chữ kim thời mà phong dời tục đổi. Than ôi! Lượng sóng văn minh tràn dập tới đâu thì nền luân lý ngửa nghiêng tới đó.

Nếu Ðạo Trời không sớm mở lần ba, nền phong hóa mối cang thường, sau vì đó mà hư hoại.

Ðức NGỌC HOÀNG THƯỢNG ÐẾ vì đức háo sanh, không nỡ ngồi xem nhơn sanh sa vào nơi tội lỗi nên dụng quyền diệu tiên thiên giáng cơ giáo Ðạo; hơn một năm trường tô vẽ biết bao lời châu tiếng ngọc. E dụng văn từ cao xa người thường không rõ lý, rồi ra dạy cũng như không, nên Ðấng CHÍ TÔN tiện dùng quốc âm cho dễ hiểu.

Chư Ðạo Hữu nhập môn sau thời kỳ ngưng cơ bút không hữu hạnh mà nghe đến lời vàng tiếng ngọc của Ðức Ðại Từ Bi. Nay Hội Thánh trích lục những THÁNH NGÔN giáng cơ dạy Ðạo, in làm hai bổn để truyền bá cho mọi người thông hiểu.

Thiết tưởng, trong Ðạo Hữu, dầu xưa dầu mới, ai có Ðạo tâm mà không tiếp được THÁNH NGÔN nầy lại không hết dạ hoan nghinh?

Vậy xin chư Ðạo Hữu, chư Thiện Nam, Tín Nữ, hết lòng trân trọng, vì là lời châu ngọc của Phật Trời. Cơn nhàn rảnh, nên lưu tâm đọc đến trước là rõ thông mối Ðạo nhiệm mầu sau để trau giồi đức hạnh của mình.

Nhà nào có THÁNH NGÔN là nhà đó treo được ngọn đèn thiêng liêng tỏ rạng vậy.

Tòa Thánh Tây ninh

Hai mươi mốt tháng mười năm Ðinh Mão.

Hội Thánh Cẩn Từ

THÁNH NGÔN

NOEL 1925:

NGỌC HOÀNG THƯỢNG ÐẾ VIẾT CAO ÐÀI TIÊN ÔNG ÐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT GIÁO ÐẠO NAM PHƯƠNG

Muôn kiếp có Ta nắm chủ quyền,

Vui lòng tu niệm hưởng ân Thiên

Ðạo mầu rưới khắp nơi trần thế,

Ngàn tuổi muôn tên giữ trọn biên.

Ðêm nay, 24 Décembre phải vui mầng vì là ngày của ta xuống trần dạy Ðạo bên Thái Tây (Europe). Ta rất vui lòng mà thấy đệ tử kính mến ta như vậy. Nhà nầy sẽ đầy ơn Ta (Nhà của M. C...). Giờ ngày gần đến, đợi lịnh nơi Ta. Ta sẽ làm cho thấy huyền diệu đặng kính mến Ta hơn nữa.

CHIÊU KỲ TRUNG độ dẫn HOÀI sanh,

BẢN đạo khai SANG QUÍ GIẢNG thành;

HẬU ÐỨC TẮC CƯ Thiên Ðịa cảnh.

HƯỜN MINH MÂN đáo thủ đài danh.

(Mười hai chữ lớn trong ba câu trên là tên của mười hai người môn đệ trước hết là của Ðức Ngọc Hoàng Thượng Ðế, còn ba chữ xiêng lớn trong câu chót là tên ba vị hầu đàn).

3 Janvier 1926:

NGỌC HOÀNG THƯỢNG ÐẾ VIẾT CAO ÐÀI TIÊN ÔNG ÐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT GIÁO ÐẠO NAM PHƯƠNG

THỦ CƠ, CHẤP BÚT

Thủ cơ hay là chấp bút phải để cho thần, tâm, tịnh mới xuất Chơn Thần ra khỏi phách, đặng đến hầu Thầy nghe dạy:

Khi chấp thủ thì tay tuân theo Chơn Thần nói lại mà viết ra, mường tượng như con đặt để, con hiểu đặng vậy.

CHƠN THẦN là gì?

Là nhị xác thân (périspit) là xác thân thiêng liêng. Khi còn ở nơi xác phàm thì rất khó xuất riêng ra đặng, bị xác phàm kéo níu.

Cái Chơn Thần ấy của các Thánh, Tiên, Phật là huyền diệu vô cùng, bất tiêu, bất diệt. Bậc chơn tu khi còn xác phàm nơi mình, như đắc đạo, có thể xuất ra trước buổi chết mà vân du thiên ngoại. cái Chơn Thần ấy mới đặng phép đến trước mặt thầy.

Như chấp cơ mà mê, thì Chơn Thần ra trọn vẹn khỏi xác. Thầy mới dạy nó viết chữ chi đó, nó đồ theo; Thầy nói tên chữ, xác nó cầm cơ viết ra ngoài, nói tên chữ trật, nó nghe đặng không chịu: Thầy buộc viết lại và rầy kẻ đọc trật ấy.

Còn chấp bút, khi Thầy đến thì làm cho Thần con bất định một lát, cho Thần xuất ra nghe Thầy dạy, còn tay con tuân theo mà viết, ấy là một phần của con, một phần của Thầy hiệp nhứt, mới thấu đáo Càn Khôn, tinh thông vạn vật đặng.

Trước khi thủ cơ hay là chấp bút, thì phải thay y phục cho sạch sẽ, trang hoàng tắm gội cho tinh khiết; rồi mới đặng đến trước Bửu Ðiện mà hành sự, chẳng nên thiếu sót mà thất lễ. Nếu chấp cơ phải để ý thanh bạch không đặng tưởng đến việc phàm. Tay chấp cơ cũng phải xông hương khử trược, tịnh tâm một lát, rồi phải để tinh thần tấn mà xuất ngoại xác đến hầu dạy việc. Phải có một chơn linh tinh tấn mới mầu nhiệm huyền diệu; phải trường trai mới đặng linh hồn tinh tấn; phải tập tánh chí Thánh, Tiên, Phật mới phò cơ dạy đạo cả chúng sanh. Kẻ phò cơ chấp bút cũng như Tướng Soái của Thầy để truyền Ðạo cho thiên hạ. Các con đừng tưởng việc bút cơ là việc tầm thường. Còn việc truyền thần lấy điển quang, thì ai ai cũng có điển trong mình, nó tiếp điển ngoài rồi thần của nó viết ra, có khi trúng, có khi trật.

Vậy khi nào chấp cơ phải đợi lịnh Thầy rồi sẽ thi hành.

20 Février 1926:

NGỌC HOÀNG THƯỢNG ÐẾ VIẾT CAO ÐÀI TIÊN ÔNG ÐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT GIÁO ÐẠO NAM PHƯƠNG

Bửu tòa thơ thới nở thêm hoa,

Mấy nhánh rồi sau cũng một nhà,

Chung hiệp ráng vun nền Ðạo Ðức,

Bền lòng son sắt đến cùng Ta.

***

Nguồn Tiên tầm Ðạo dễ gì đâu?

Quyền phép Càn Khôn một túi thâu

Thoát xác xưa tầng tu vạn kiếp,

Ðộ hồn nay gội khắp năm châu,

Tìm hiền lắm lúc gieo nguồn Ðạo,

Cải dữ đòi phen cổi mạch sầu,

Trần khổ dầu ai chơn muốn lánh,

Ngày thành Chánh Quả có bao lâu?

Cái nhánh các con là nhánh chính mình THẦY làm chủ, sau các con sẽ hiểu.

THẦY vui muốn cho các con thuận hòa cùng nhau hoài, ấy là lễ hiến cho THẦY rất trân trọng. Phải chung lo cho danh Ðạo THẦY.

Ðạo THẦY tức là các con, các con tức là THẦY, phải làm cho nhau đặng thế lực, đừng ganh gổ nghe! Các con giữ phận làm tùy ý THẦY muốn, ngày sau sẽ rõ thấu ý muốn của THẦY.

Vào vòng huynh đệ khá thương nhau,

Một đức trổi hơn một phẩm cao.

Quyết chí Thiên Ðường mau bước tới,

Phải nhiều máu thịt mới đồng bào.

Các con phải hiểu rằng: THẦY, là huyền diệu thế nào? Cách dạy, THẦY buộc tùy thông minh mỗi đứa mà dạy.

Dầu cho THẦY phàm tục cũng phải vậy; nếu đứa dở mà dạy cao kỳ, nó biết đâu mà hiểu đặng.

THẦY cấm không cho dị nghị việc người; nhứt là đạo hữu của các con thì đừng phạm đến kẻo tội nghiệp; chi chi cũng phải nhớ quyết rằng có THẦY trong đó.

Chẳng quản đồng tông mới một nhà,

Cùng nhau một Ðạo tức một cha.

Nghĩa nhân đàng gởi thân trăm tuổi,

Dạy lẫn cho nhau đặng chữ hòa.

THẦY dặn các con một điều; nhứt nhứt đều đợi lịnh THẦY chẳng nên lấy tứ riêng mà phán đoán chi hết. Phận sự trách nhậm các con, THẦY đã định trước, song giờ ngày chưa đến; phải tuân theo lời THẦY, nghe!

Từ đây THẦY khởi sự dạy Ðạo cho.......................

Trên Bạch Ngọc Kinh có đủ Nam và Nữ; các con chớ lầm tưởng là phân biệt. Có các đấng Nữ Tiên, Nữ Phật còn lớn quyền thế hơn Nam nhiều.

TR...........ã thọ mạng nơi thầy, con đi đâu Thầy theo đó; Lời Ðạo Ðức trong miệng con nói ra, ấy là lời của Thầy bố hóa tâm trí con đặng đi truyền Ðạo; tùy cơ mà dạy kẻ; một mình con đâu đủ sức mà phục người. Chẳng luận là Nam hay Nữ, bất kỳ là nước nào, nó muốn biết Ðạo Lý con phải độ, biểu chúng nó đến nghe Thầy dạy, mới có thế nó tu hành đặng; trước con không nên buộc chúng nó lắm.
Thầy nói một lần từ đây nhớ lấy: dầu cho đá, sắt, cây cỏ mà nghe đến Thánh Ngôn nơi Thầy mà con nói ra, cũng hoan nghinh, huống lựa là người,con nhớ và an lòng.

Ðã thấy ven mây lố mặt dương

Cùng nhau xúm xít dẫn lên đường

Ðạo cao phó có tay cao độ

Gần gũi sau ra vạn dặm trường.

THẦY đã hàng ngày nói với con rằng: Muôn việc chi THẦY đã bố hóa vào lòng con. Như con tính điều chi, tức THẦY đã định rồi. Con không cần nặng lòng lo lắng. Ðạo cốt để cho kẻ hữu duyên. Những kẻ nào đã làm môn đệ của "Tà thần Tinh quái" thì không thế gì làm môn đệ THẦY đặng.

Lẽ chánh tự nhiên có lẽ tà

Chánh Tà hai lẽ đoán sao ra;

Sao ra Tiên Phật người trần tục,

Trần tục muốn thành phải đến Ta

... Những kẻ đã hưởng hết phúc hậu từ mấy đời trước, nay lại còn phạm Thiên Ðiêu, thì tội tình ấy thế chi giải nổi. Mấy con biết luật hình thế gian còn chưa tư vị thay, huống là Thiên Ðiều thì tránh sao cho lọt? Dầu các con như vậy, thì Thầy cũng lấy oai linh ấy mà trừng trị chớ không tư vị bao giờ. Phải lo sợ tội tình cho lắm; phải có sợ mới có giữ mình; phải biết sợ phải biết giữ mình, phải hiểu rõ rằng: "Thiên Ðịa vô tư" đừng ỷ là "Ðại Từ Phụ" mà lờn oai nghe các con.

23 Fevrier 1926

Dạy trẻ con trước toan dạy mình

Cái công giáo hóa cũng đồng sinh

Ðạo đời tua biết đời rằng trọng,

Một điểm quang minh một điểm linh

Thi Hứa Giáo Tập

Nghĩa là: sấp nhỏ của con dạy, sau cũng nên người ở đời. Ấy là Ðời. Nếu biết trọng Ðời thì gắng dạy nó nên hiền.

Một điểm quang minh là một hồn người; là vật tối linh của Thầy trân trọng. Nếu con muốn làm lành thì gắng dạy mấy hồn ấy đặng hiền (Lời giải hai câu thi sau).

25 Fevrier 1926:

NGỌC HOÀNG THƯỢNG ÐẾ VIẾT CAO ÐÀI TIÊN ÔNG ÐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT GIÁO ÐẠO NAM PHƯƠNG

TRUNG vô giữa bái lễ cho Thầy coi...

Con làm lễ trúng, song mỗi gặt, con nhớ niệm câu chú của Thầy: "NAM MÔ CAO ÐÀI TIÊN ÔNG ÐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT"

Ðại lễ là làm lễ ba lần:

Lần đầu dâng hương và hoa,

Lần giữa dâng rượu.

Lần chót dâng trà.

Phải chính mình con dâng các lễ ấy.

Khi bái lễ, hai tay con chắp lại, song phải để tay trái ấn TÝ, tay mặt ngửa ra nằm dưới, tay trái để lên trên.

Từ đây (25 2 26) 13 tháng Giêng năm Bính Dần, con phải may riêng một bộ áo lễ, tay rộng, cổ trịch, như áo Ðạo, nhưng phải gài chín mối, màu xanh da trời. Con nhớ mang giày gai đặng hầu Thầy, còn nhứt nhứt đều để cẳng không hết.

Lạy là gì? Là tỏ ra bề ngoài, lễ kỉnh trong lòng.
Chắp hai tay lại là tại sao? Tả là Nhựt, hữu là Nguyệt, vị chi Âm Dương; Âm Dương hiệp nhứt phát khởi Càn Khôn, sanh sanh hóa hóa. Tức là Ðạo.
Lạy kẻ sống thì hai lạy là tại sao? Là nguồn cội của nhơn sanh lưỡng hiệp Âm Dương mà ra. Ấy là Ðạo.
Vong phàm bốn lạy là tại sao? Là vì hai lạy là của phần người, còn một lạy Thiên, một lạy Ðịa.
Lạy Thần lạy Thánh thì ba lạy là tại sao? Là lạy đấng vào hàng thứ ba của Trời, và cũng chỉ rằng lạy Tinh Khí Thần hiệp nhứt. Ấy là Ðạo.
Lạy Tiên lạy Phật thì chín lạy là tại sao? Là tại chín Ðấng Cửu Thiên khai hóa.
Còn lạy Thầy mười hai lạy là tại sao? Các con không biết đâu? Thập nhị Khai Thiên là Thầy,Chúa cả Càn Khôn Thế Giái; nắm trọn thập nhị Thời Thần vào tay; số mười hai là số riêng của Thầy.

... Chưa phải hồi các con biết tại sao vẽ Thánh Tượng "Con Mắt" mà thờ Thầy, song Thầy nói sơ lược cho hiểu chút đỉnh.

Nhãn thị chủ tâm

Lưỡng quang Chủ Tể.

Quang thị Thần,

Thần thị Thiên,

Thiên giả, Ngã giả.

Thần là khiếm khuyết của cơ mầu nhiệm từ ngày Ðạo bị bế. Lập "Tam kỳ Phổ độ" nầy duy Thầy cho Thần hiệp Tinh khí đặng đủ "Tam Bửu" là cơ mầu nhiệm siêu phàm nhập Thánh.

Các con nhớ nói vì cớ nào thờ con mắt THẦY cho chư Ðạo Hữu nghe.

Phẩm vị Thần, Thánh, Tiên Phật từ ngày bị bế Ðạo, thì luật lệ hỡi còn nguyên, luyện pháp chẳng đổi, song Thiên Ðình mỗi phen đánh tảng "Thần" không cho hiệp cùng "Tinh khí".

Thầy đến đặng hườn nguyên Chơn Thần cho các con đặng đắc Ðạo. Các con hiểu "Thần cư tại Nhãn";. Bố trí cho chư Ðạo Hữu con hiểu rõ. Nguồn cội Tiên Phật do yếu nhiệm là tại đó. Thầy khuyên con mỗi phen nói Ðạo hằng nhớ đến danh Thầy.